GENERAL ABBAGNANO, N. (1996): Historia de la Filosofía, 4 vols., Barcelona, Montaner y Simón

BERMUDO, J. M. Et AL. (1983): Los Filósofos y sus Filosofías, 3 vols., Barcelona, Vicens Vives.

BREHIER, E. (1962): Historia de la Filosofía, 3 vols., Buenos Aires, Sudamericana

COLLINS, R.: Sociología de las Filosofías, Madrid, Editorial Hacer, 2005

COPLESTON, F. (2001): Historia de la Filosofía, 8 vols., Barcelona, Ariel

CRUZ, M. (2004): La Tarea de Pensar, Barcelona, Tusquets

CHATÊLET, F. (1976): Historia de la Filosofía: ideas, doctrinas, 4 vols., Madrid, Espasa Calpe

FERRATER MORA, J. (1979): Diccionario de Filosofía, 4 vols., Madrid, Alianza Editorial

GARCÍA DEL CAMPO, J.P. y MONTALBÁN GARCÍA, M.(2008): Atlas histórico de la filosofía (del mundo griego al inicio de la Ilustración), Madrid, Tierra de

HOTTOIS, G.: Historia de la Filosofía del Renacimiento a la Posmodernidad, Madrid, Cátedra, 1999.

LISTA DE LIBROS PARA ELEGIR Y RECENSIONAR

BACON, F.: La Gran Restauración, Madrid, Alianza Editorial, 1985   

BERKELEY, J.: Tres Diálogos entre Hilas y Filonús, Madrid, Espasa Calpe, 1952 (existen otras ediciones)  

DESCARTES, R.: Meditaciones metafísicas con objeciones y respuestas, Madrid, Alfaguara, 1977

DURKHEIM, E.: Las reglas del método sociológico, madrid, Alianza Editorial, 1994  

FOUCAULT, M.: Vigilar y Castigar. Nacimiento de la Prisión, Madrid, Siglo XXI, 1983  

FREUD, S.: El malestar en la cultura y otros ensayos, Madrid, Alianza Editorial, 1979

GADAMER, H.G.: El giro hermenéutico, Madrid, Cátedra, 1998  

HABERMAS, J.: Ciencia y Técnica como “ideología”, Madrid, Tecnos, 1994  

 HEGEL, G.W.F.: Lecciones sobre la Filosofía de la Historia Universal, Madrid, Alianza Universidad, 1980  

HEIDEGGER, M.: Carta sobre el humanismo, Madrid, Alianza Editorial, 2000  

 HORKHEIMER, M. y ADORNO, T.W.: Dialéctica del Iluminismo, Buenos Aires, Ed. Sudamericana, 2008  

HUME, D.: Investigación sobre el Conocimiento Humano, Madrid, Alianza Ed., 1984  

HUSSERL, E.: La Filosofía como ciencia estricta, Buenos Aires, Nova, 1969  

KANT, I.: Filosofía de la Historia, México, Fondo de Cultura Económica, 1979  

KANT, I.: Sueños de un Visionario explicados mediante los ensueños  de la metafísica, Cádiz, Universidad de Cádiz, 1990  

LYOTARD, J.F.: La condición postmoderna: informe sobre el saber, Madrid, Cátedra, 2006  

MARX, K.: Manuscritos (Economía y Filosofía), Madrid, Alianza Ed., 1968  

MARX, K.: El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, Barcelona, Ariel, 1985 (existen diversas ediciones)  

NIETZSCHE, F.: El Nacimiento de la Tragedia, Madrid, Alianza Ed., 1973  

NIETZSCHE, F.: La Genealogía de la Moral, Madrid, Alianza Editorial, 1991  

ORTEGA Y GASSET, J.: Historia como Sistema en Obras Completas, tomo VI, Madrid, Alianza Editorial, 1983  

POPPER, K.: Miseria del historicismo, Madrid, Alianza Editorial, 1981  

ROUSSEAU, J.J.: Del Contrato Social, Madrid, Alianza Ed., 1979 (existen otras ediciones)  

SARTRE, J.P.: El existencialismo es un humanismo, Barcelona, Edhasa, 1989  

SPINOZA, B.: Tratado teológico-político, Madrid, Alianza Editorial, 1986  

WEBER, M.: La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, en Ensayos sobre Sociología de la Religión I, Madrid, Taurus, 1987, pp. 9-202 (existen otras ediciones)  

WITTGENSTEIN, L.: Sobre la certeza, Barcelona, Gedisa, 1988.  

OBRAS PARA LA REALIZACIÓN DE INFORMES ORALES EN CLASE (depositadas en el campus virtual en pdf)    

Tema 1

1-      DESCARTES, R.: “Meditación Segunda: De la naturaleza del espíritu humano; y que es más fácil de conocer que el cuerpo” en Meditaciones Metafísicas con Objeciones y Respuestas (1641), Madrid, Alfaguara, 1977, pp. 23-30

2-      HUME, D.: “Sección 7. De la idea de conexión necesaria” en Investigación sobre el conocimiento Humano (1748), Madrid, Alianza Editorial, 1980, pp. 84-103  

Tema 2       

3-   KANT, I.: “¿Qué es la Ilustración” (1784), en Filosofía de la Historia, México, FCE, 1985, pp. 25-37

4-   MARX, K. y ENGELS, F.: “Manifiesto del Partido Comunista” (1848) en Obras escogidas de Marx y Engels, tomo I, madrid, Fundamentos, 1977, pp. 21-43    

5-  HEIDEGGER, M.: “El concepto de tiempo” Conferencia pronunciada ante la Sociedad Teológica de Marburgo, julio de (1924) Madrid, Trotta, 1999  

Tema 3  

6- GADAMER, H.G.: “La verdad en las ciencias del espíritu” (1953), en Verdad y Método II, pp. 43-49     

7- FOUCAULT, M.: “A propósito del encierro penitenciario” (1973) en MOREY, M. (ed.): Sexo, Poder, Verdad. Conversaciones con Michel Foucault, Barcelona, materiales, 1978,  pp. 131-147      

8- HABERMAS, J.: “Tres modelos de democracia. Sobre el concepto de una política deliberativa”, Conferencia pronunciada en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Valencia, 16 de octubre de (1991), Valencia, Ed. Episteme, 1994  

Tema 1

-Sobre el contexto histórico y su conexión con las contribuciones filosóficas, véase GARCÍA DEL CAMPO, J.P. y MONTALBÁN GARCÍA, M.: Atlas Histórico de la Filosofía (del mundo griego al inicio de la Ilustración), Madrid, Tierra de Nadie Ediciones, 2008, pp. 365-687

-Sobre la relación entre revolución científica, matemática y filosófica, véase COLLINS, R.: Sociología de las Filosofías, Barcelona, Editorial Hacer, 2005, pp. 525-572

-Sobre la fragmentación del espacio intelectual renacentista y sus principales corrientes, véase CASSIRER, E.: Individuo y Cosmos en la filosofía del Renacimiento, Buenos Aires, Emecé, 1951 GARIN, E.: La Revolución Cultural del Renacimiento, Barcelona, Crítica, 1984

-Sobre la escolástica renacentista, véase PÉREZ DE TUDELA, J.: “La intervención de los escolásticos” en Historia de la Filosofía Moderna. De Cusa a Rousseau, Madrid, Akal, 1998, pp. 70-73

-Sobre los humanistas, véase SKINNER, Q.: Los fundamentos del pensamiento político moderno. I El Renacimiento, México, FCE, 1993

-Sobre neoplatonismo, véase PÉREZ DE TUDELA, J.: “Platónicos y aristotélicos: la batalla por el alma” en Historia de la Filosofía Moderna. De Cusa a Rousseau, Madrid, Akal, 1998, pp. 59-69

-Sobre magia y ocultismo, véase ORÍO DE MIGUEL, B.: “Esplendor y decadencia del pensamiento organicista hermético-kabbalístico. Siglos XV-XVII” en DE OLASO, E. (ed.): Del Renacimiento a la Ilustración I, Madrid, Trotta, 1994, pp. 193-214 y KOYRÉ, A.: Místicos, espirituales y alquimistas del siglo XVI alemán, madrid, Akal, 1981

-Sobre escepticismo, véase POPKIN, R. H.: La historia del escepticismo desde Erasmo hasta Spinoza, México, FCE, 1983 y DE OLASO, E.: “El escepticismo antiguo en la génesis y desarrollo de la filosofía moderna”en DE OLASO, E. (ed.): Del Renacimiento a la Ilustración I, Madrid, Trotta, 1994,, pp. 133-162

-Sobre las revoluciones científicas, véase KUHN, T.S.: La revolución copernicana, Barcelona, Ariel, 1978; BURTT, E. A.: Los Fundamentos Metafísicos de la Ciencia Moderna, Buenos Aires, Sudamericana, 1960; KOYRÉ, A.: Del Mundo Cerrado al Universo Infinito, Madrid, Siglo XXI, 1979 y KOYRÉ, A.: Estudios de historia del pensamiento científico, Madrid, Siglo XXI, 1983

-Sobre el debate acerca de la relación entre religión y de mentalidad científica moderna, véase MERTON, R.K.: Ciencia, Tecnología y Sociedad en la Inglaterra del Siglo XVII, Madrid, Alianza Universidad, 1984 y COLLINS, R.: Sociología de las Filosofías, Barcelona, Editorial Hacer, 2005, pp. 573-585

-Sobre la revolución filosófica de Bacon, véase FARRINGTON, B.: Francis Bacon, filósofo de la revolución industrial, Madrid, Ayuso, 1971 (una monografía clásica, realizada desde un punto de vista marxista, pero que exagera la modernidad de Bacon) y ROSSI, P.: Francis Bacon:de la magia a la ciencia, Madrid, Alianza Universidad, 1990 (una versión rebajada de la modernidad de Bacon aunque sin minimizar su importancia, como hizo Koyré)

-Sobre la revolución filosófica de Descartes, véase SCRUTON, R.: “La revolución cartesiana” en Historia de la Filosofía Moderna. De Descartes a Wittgenstein, Barcelona, Península, 1998, pp. 43-50 (breve pero acertado análisis del impacto inmediato de la revolución cartesiana) GARBER, D.: “René Descartes” en DE OLASO, E. (ed.): Del Renacimiento a la Ilustración II, Madrid, Trotta, 1994, pp. 93-119 Buen resumen de la filosofía cartesiana vista como una “revolución copernicana en filosofía”); TURRÓ, S.: Descartes. Del hermetismo a la nueva ciencia, Barcelona, Anthropos, 1985 (especialmente recomendable porque explica muy bien las diferencias entre la modernidad abierta por Descartes, los planteamientos renacentistas y los aristotélicos medievales); SHEA, W.R.: La magia de los números y el movimiento. La carrera científica de Descartes, Madrid, Alianza Universidad, 1993 (sobre la trayectoria de Descartes como científico y filósofo); CLARKE, D.D.: La filosofía de la ciencia de Descartes, Madrid, Alianza Universidad, 1986 (sobre la metodología de Descartes como científico)

-Sobre Leibniz, véase Sánchez Rodríguez, M. y Rodríguez Cilleros, S. (eds.), Leibniz en la filosofía y la ciencia modernas, Granada, Comares, 2010 (trabajo colectivo que reúne numerosas investigaciones recientes sobre Leibniz); MATTEW, S.: El hereje y el cortesano: Spinoza, Leibniz y el destino de Dios en el mundo moderno, Barcelona, Intervención Cultural, 2007 (sobre las trayectorias filosóficas contrastadas de Leibniz y Spinoza)

-Sobre Spinoza, véase GARCÍA DEL CAMPO, J.P.: Spinoza o la libertad, Barcelona, Montesinos, 2008 (excelente y asequible monografía sobre el conjunto de la filosofía de Spinoza); NEGRI, T.: Spinoza Subversivo, Madrid, Akal, 2000 (estudio que resalta la heterodoxia de Spinoza y su proyección política)

-Sobre empirismo en general, véase GARCÍA BORRÓN, J.C.: Empirismo e Ilustración Inglesa: de Hobbes a Hume, Madrid, Cincel, 1985 y JURADO BAENA, M.: El Empirismo Inglés, Alicante, Editorial Club Universitario, 1997 (se trata de dos excelentes síntesis de conjunto)

-Sobre Locke, véase TIPTON, I.C. (ed.): Locke y el entendimiento humano, México, FCE, 1981 (se trata de una obra colectiva que reúne distintos trabajos, de especialistas anglosajones, sobre la teoría del conocimiento de Locke)

-Sobre Berkeley, véase URSOM, J.O.: Berkeley, Madrid, Alianza Editorial, 1982 (brevísima pero asequible monografía sobre el obispo Berkeley) y PITCHER, G.: Berkeley, México, FCE, 1983 (trabajo clásico y de profundidad sobre el conjunto de la filosofía de Berkeley)

-Sobre Hume, véase GARCÍA ROCA, J.: Positivismo e Ilustración: la filosofía de David Hume, Valencia, Universidad de Valencia, 1981 (posiblemente el mejor trabajo español sobre la filosofía de Hume en su conjunto; cambió el modo de aproximarse a Hume en España) y NOXON, J.: La evolución de la filosofía de Hume, Madrid, Alianza Universidad, 1987 (estudio que insiste en el entronque de la filosofía de Hume con el modelo metodológico de Newton)   T

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-Sobre Kant, véase el capítulo 5 (“Kant y la filosofía crítica o trascendental”) de HOTTOIS, G.: Historia de la Filosofía del Renacimiento a la Posmodernidad, Madrid, Cátedra, 1999. Una información más especializada y amplia en: RÁBADE, S., LÓPEZ MOLINA, A.M. y PESQUERO FRANCO, E.: Kant, Conocimiento y Racionalidad: el uso teórico de la razón, Madrid, Cincel, 1987 y VILLACAÑAS, J.L.: Racionalidad Crítica. Introducción a la Filosofía de Kant, Madrid, Tecnos, 1987

-Sobre los temas del “Desgarramiento” y de la “Nación Dividida” como distintivos de la filosofía en la primera modernidad, véase RIPALDA, J. Mª: “El Diagnóstico de la Época” y “La Estructura Histórica del Desgarramiento” en La Nación Dividida. Raíces de un pensados burgués: G.W.F. Hegel, México, FCE, 1977, pp. 47-112 y 113-144.

-Sobre las Luces y la Revolución como signos del progreso de la Humanidad y sobre la filosofía como diagnóstico del presente, véase FOUCAULT, M.: “Seminario sobre el texto de Kant ‘Was ist Aufklärung?’” en FOUCAULT, M.: Sobre la Ilustración, Madrid, Tecnos, 2003, pp. 53-69.

-Sobre el concepto de “Revolución” y su paso de un significado cíclico a otro progresivo, véase KOSELLECK, R.: “Criterios históricos del concepto moderno de Revolución” en Futuro Pasado. Para una semántica de los tiempos históricos, Barcelona, Paidós, 1993, pp. 67-85 y MARRAMAO, G.: “Tiempo y Revolución” en Poder y Secularización, Barcelona, Península, 1989, pp. 53-108. 

-Sobre los rasgos generales de la filosofía en Modernidad, véase NOIRAY, A.: “La idea de filosofía desde Hegel” en AAVV.: La Filosofía, Bilbao, Ed. El Mensajero, 1974, pp. 277-296.

-Sobre el contexto histórico  e institucional de desarrollo del idealismo alemán, véase el capítulo 12 de COLLINS, R.: Sociología de las filosofías, Barcelona, Editorial Hacer, 2005, pp. 621-692. probablemente, el libro más completo sobre el idealismo alemán en español es el de DUQUE, F.: Historia de la Filosofía Moderna. La era de la crítica, madrid, Akal, 1998.

-Sobre Hegel, en un nivel introductorio, véase el capítulo 6 (“Dialéctica e idealismo en G.W.F. Hegel”) de HOTTOIS, G.: Historia de la Filosofía del Renacimiento a la Posmodernidad, Madrid, Cátedra, 1999; para ampliar, véase RIPALDA, J. Mª: La Nación Dividida. Raíces de un pensados burgués: G.W.F. Hegel, México, FCE, 1977, especialmente para el contexto de formación de su proyecto filosófico; MARCUSE, H.: Razón y Revolución. Hegel y el surgimiento de la teoría social, Madrid, Alianza editorial, 1986, para la filosofía de Hegel y su incidencia en el nacimiento de las ciencias sociales (marxismo, positivismo); BENAVIDES LUCAS, M.: “Hegel (I y II)” en Filosofía de la historia, Madrid, Síntesis, 1994, pp. 315-368, para la filosofía de la historia de Hegel.

-Sobre el concepto de “Progreso” como un instrumento para superar el “Desgarramiento” entre Razón e Historia, véase CAMPILLO, A.: “Historia y Naturaleza: de la idea de progreso a la idea de variación” en El Gran Experimento. Ensayos sobre la sociedad global, Madrid, Los Libros de la Catarata, 2001, pp. 15-42 y MARRAMAO, G.: “El progreso y el nacimiento del tiempo histórico lineal” en Poder y Secularización, Barcelona, Península, 1989, pp. 76-80.

-Sobre la filosofía de la historia en la Ilustración, véase ABBATISTA, G.: “Tiempo y Espacio” en FERRONE, V. y ROCHE, D. (eds.): Diccionario Histórico de la Ilustración, Madrid, Alianza Editorial, 1997, pp. 136-148.

-Sobre la aparición del concepto de Historia como proceso unitario y de la noción de Historia Universal, véase KOSELLECK, R.: “Historia, historias y estructuras formales del tiempo” en Futuro Pasado. Para una semántica de los tiempos históricos, Barcelona, Paidós, 1993, pp. 127-140.

-Sobre la secularización de la teología de la historia en la filosofía de la historia, el libro clásico es el de LÖWITH, K.: Historia del mundo y salvación. Los presupuestos teológicos d ela filosofía de la historia, Buenos Aires, Katz Editores, 2007. Véase también LOWITH, K.: “Historia Universal y Salvación” en El Hombre en el Centro de la Historia, Barcelona, Herder, 1998, pp. 142-162 y MARRAMAO, G.: “Revolución/ Progreso como secularización de la Onto-Teología” en Poder y Secularización, Barcelona, Península, 1989, pp. 80-88.

-Sobre Adam Smith y el liberalismo, véase el capítulo 2 (“Liberalismo económico, sociedad industrial y pauperismo”) de ÁLVAREZ URÍA, F. y VARELA, J.: Sociología, capitalismo y democracia, Madrid, Morata, 2004, pp. 49-75 y GINER, S.: “Adam Smith” en Historia del Pensamiento Social, Barcelona, Ariel, 1988, pp. 317-320

-Sobre Marx, de modo introductorio, véase el capítulo 7 (“Karl Marx y el materialismo histórico dialéctico”) de HOTTOIS, G.: Historia de la Filosofía del Renacimiento a la Posmodernidad, Madrid, Cátedra, 1999. Para ampliar, véase COHEN, G. A.: La teoría de la historia de Karl Marx. Una defensa (Madrid, Siglo XXI, 1986) y MUÑOZ, J.: \\\"Estudio introductorio\\\" a MARX, K.: Obras, Madrid, Gredos, 2012, pp. IX-C .

-Sobre Comte, de modo introductorio, véase el capítulo 8 (“El positivismo y la corriente utilitarista”) de HOTTOIS, G.: Historia de la Filosofía del Renacimiento a la Posmodernidad, Madrid, Cátedra, 1999. Para ampliar, véase ATENCIA, J. Mª: Hombre y Ciencia en A. Comte, Málaga, Editorial Ágora, 1995.

-Sobre Freud, de modo introductorio, véase el capítulo XIII (“Freud y el psicoanálisis”) de HOTTOIS, G.: Historia de la Filosofía del Renacimiento a la Posmodernidad, Madrid, Cátedra, 1999. Para ampliar, véase GÓMEZ SÁNCHEZ, C.: Freud, crítico de la Ilustración, Barcelona, Crítica, 1998 (sobre la crítica de la moral y de la religión en Freud) y RICOEUR, P.: Freud: una interpretación de la cultura, México, Siglo XXI, 1975 (sobre el psicoanálisis como empresa interpretativa de la cultura en su conjunto).

-Sobre Nietzsche, de modo introductorio, véase el capítulo  10 (“Nietzsche: hermenéutica y nihilismo”) de HOTTOIS, G.: Historia de la Filosofía del Renacimiento a la Posmodernidad, Madrid, Cátedra, 1999. Una excelente introducción en  VATTIMO, G.: Introducción a Nietzsche, Barcelona, Nexos, 1987. Para ampliar, véase DELEUZE, G.: Nietzsche y la Filosofía, Barcelona, Anagrama, 1971 y SÁNCHEZ MECA, D.: Nietzsche. La experiencia dionisíaca del mundo, Madrid, tecnos, 2005

-Sobre Weber, véase la excelente introducción de FREUND, J.: Sociología de Max Weber, barcelona, Península, 1986 (pp. 20-33 sobre la “racionalización”). Sobre la tesis de la “jaula de hierro” de Max Weber puede consultarse a MARRAMAO, G.: “El Racionalismo Occidental en la Teoría de Max Weber” en Poder y Secularización, Barcelona, Península, 1989, pp. 130-134 y con más profundidad (situándola en el contexto histórico y biográfico), MITZMAN, A.: La jaula de hierro. Una interpretación histórica de Max Weber, madrid, Alianza Universidad, 1976. Sobre la afinidad entre Weber y Kafka acerca de la burocracia, véase GONZÁLEZ GARCÍA, J. Mª: La Máquina Burocrática. Afinidades electivas entre Max Weber y Kafka, Madrid, Visor Libros, 1989

-Sobre Husserl, de modo introductorio, véase el capítulo 11 (“Husserl y la fenomenología”) de HOTTOIS, G.: Historia de la Filosofía del Renacimiento a la Posmodernidad, Madrid, Cátedra, 1999. Para ampliar, véase SAN MARTÍN, J.: La fenomenología de Husserl como utopía de la razón. Introducción a la fenomenología, Madrid, Biblioteca Nueva, 2008.

-Sobre Heidegger, de modo introductorio, véase el ca´ptulo 16 (“Martin Heidegger”) de HOTTOIS, G.: Historia de la Filosofía del Renacimiento a la Posmodernidad, Madrid, Cátedra, 1999. Dos excelentes introducciones: RODRÍGUEZ GARCÍA, R.: Heidegger y la crisis de la época moderna, madrid, Cincel, 1987 y VATTIMO, G.: Introducción a Heidegger, Barcelona, Gedisa, 1995. Una biografía que contextualiza con claridad la obra de Heidegger: SAFRANSKI, R.: Un maestro de Alemania. Martin Heidegger y su tiempo, Barcelona, Tusquets, 1997. Sobre el cambio filosófico de Heidegger en relación a Husserl, véase BERCIANO, M.: La revolución filosófica de Martin Heidegger, Madrid, Biblioteca Nueva, 2001.

Tema 3

-En general, para tener una visión panorámica de algunas de las grandes tendencias de la filosofía más reciente, se deben consultar los capítulos 17 (“La hermenéutica filosófica”), 19 (“La Escuela de Francfort”), 20 (“Tres filósofos franceses de la diferencia”) y 21 (“Posmodernismo y neopragmatismo”) del manual de HOTTOIS, G.: Historia de la Filosofía del Renacimiento a la Posmodernidad, Madrid, Cátedra, 1999.

-Sobre sociedad del riesgo y derrumbe de los metarrelatos, véase respectivamente BECK, U.: La Sociedad del Riesgo, Barcelona, Paidós, 1998 y la del “derrumbe de los metarrelatos” en LYOTARD, J.F.: La Posmodernidad (explicada a los niños), Barcelona, Gedisa, 1995, en particular el capítulo titulado “Misiva sobre la historia universal”, pp. 35-47.

-Sobre la escuela de Frankfurt. El mejor libro sobre la historia de la escuela de Frankfurt sigue siendo el de JAY, M.: La imaginación dialéctica. Una historia de la Escuela de Frankfurt, madrid, Taurus, 1974. Puede consultarse también: CORTINA, A.: Crítica y utopía: la escuela de Fracfort, Madrid, Cincel, 1992.

-Sobre la “postmodernidad” –bien como época bien como corriente (“postmodernismo filosófico”)  existen numerosísimas exposiciones de conjunto. Acerca de la época resulta asequible el ensayo de LYON, D.: Postmodernidad, Madrid, Alianza Editorial, 1996 y sobre el debate filosófico es recomendable BERCIANO VILLALIBRE, M.: Debate en torno a la Posmodernidad, Madrid, Síntesis, 1998. Un diagnóstico muy asequible de la postmodernidad es el que ofrece VATTIMO, G.: “Postmodernidad: ¿una sociedad transparente?” en VATTIMO, G. y Otros: En torno a la Posmodernidad, Barcelona, Anthropos, 1991, pp. 9-20. Sobre la “crisis de la razón” moderna, véase CAMPILLO, A.: “Una crisis permanente o cómo contar la historia de la razón” en AAVV.: La Crisis de la Razón, Murcia, Universidad de Murcia, 1986, pp. 139-162.

-Sobre el “debilitamiento contemporáneo” del concepto de razón y el auge de la hermenéutica, véase VATTIMO, G.: “Hermenéutica: nueva koiné” en VATTIMO, G.: Ética de la Interpretación, Barcelona, Paidós, 1991, pp. 55-71; HABERMAS, J.: “Motivos del pensamiento postmetafísico” en Pensamiento Postmetafísico, Madrid, Taurus, 1990, pp. 38-64.

-Sobre el “giro pragmático”, el “giro lingüístico” y el “giro ético” característicos de la filosofía actual, véase: D’AGOSTINI, F.: “De la cuestión de la metafísica al giro lingüístico” y “El giro ético del pensamiento contemporáneo” en D’AGOSTINI, F.: Analíticos y Continentales. Guía de la Filosofía de los Últimos Treinta Años, Madrid, Cátedra, 2000, pp. 149-194 y 218-220 y SCAVINO, D.: “El giro lingüístico” y “El retorno de la moral” en SCAVINO, D.: La Filosofía Actual. Pensar sin certezas, Buenos Aires, Paidós, 1999, pp. 21-92 y 137-202.

-Sobre Gadamer y la hermenéutica, véase MACEIRAS FAFIÁN, M. y TREBOLLÉ BARRERA, J.: La hermenéutica contemporánea, Madrid, Cincel, 1990; PEÑALVER, M.: Las perplejidades de la comprensión, madrid, Síntesis, 2005 y GRONDIN, J.: Introducción a Gadamer, Barcelona, Herder, 2003

-Sobre Wittgenstein y la filosofía analítica, véase STROLL, A.: La filosofía analítica del siglo XX, Madrid, Siglo XXI, 2002; REGUERA, I.: Ludwig Wittgenstein. Un ensayo a su costa, Madrid, Edaf, 2002; KENNY, A.: Wittgenstein, Madrid, Alianza Editorial, 1982; STRATHERN, P.: Wittgenstein en 90 minutos, Madrid, Siglo XXI, 1998 (muy básico)

-Sobre Foucault: ALLIX FILLINGHAM, L. y SUSSER, M.: Foucault para principiantes, Buenos Aires, Era Naciente, 1999 (muy básico); VÁZQUEZ GARCÍA, F.: Foucault. La historia como crítica de la razón, Barcelona, Montesinos, 2005 y SAUQUILLO, J.: Para leer a Foucault, madrid, Alianza Editorial, 2001 Sobre Habermas: VELASCO, J.C.: Para leer a Habermas, Madrid, Alianza Editorial, 2003; MC CARTHY, T.: La Teoría Crítica de Jürgen Habermas, madrid, Tecnos, 1987

-Sobre el debate relativismo/ universalismo, véanse las intervenciones de Habermas y de Rorty en NIZNIK, J. y SANDERS, J.T (eds.): Debate sobre la Situación de la Filosofía, Madrid, Cátedra, 2000 y D’AGOSTINI, F.: “Tres formas de relativismo” en D’AGOSTINI, F.: Analíticos y Continentales. Guía de la Filosofía de los Últimos Treinta Años, Madrid, Cátedra, 2000, pp.195-234.

-Sobre la controversia democracia/multiculturalismo, véase BADILLO O’FARRELL, P. (coord.): Pluralismo, Tolerancia, Multiculturalismo. Reflexiones para un mundo plural, Madrid, Akal, 2003.

-Sobre la controversia acerca del individualismo contemporáneo, véase CAMPS, V.: Paradojas del Individualismo, Barcelona, Crítica, 1999; SENNETT, R.: El Declive del Hombre Público, Barcelona, Península, 1982 y VÁZQUEZ GARCÍA, F.: Tras la autoestima. Variaciones sobre el yo expresivo en la modernidad tardía, San Sebastián, Gakoa, 2005

-Sobre el debate liberalismo/comunitarismo, véase BODEI, R.: “Mirando hacia adelante” en La Filosofía del siglo XX, Madrid, Alianza Editorial, 2001, pp. 173-178; ESCUDERO, A.: “La crítica del comunitarismo al liberalismo” en RACIONERO, Q. y PERERA, P. (ed.): Pensar la Comunidad, Madrid, Dykinson, 2002, pp. 91-106 y TAYLOR, Ch.: “Equívocos: el debate liberalismo-comunitarismo” en Argumentos Filosóficos, Barcelona, Paidós, 1997, pp. 239-268  

Vídeos de filósofos contemporáneos en castellano en http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/  Materiales para el estudio de la filosofía en  http://lamoscaenlabotella.blogspot.com/

-Blog dé las áreas filosóficas de la UCA: http://filosofiacadiz.blogspot.com

-Internet Encyclopedia of Philosophy, editada por una red de Universidades estadounidenses: http://www.iep.utm.edu/