Profesorado

Fernando Giobellina Brumana

Situación

Prerrequisitos

ninguno

Contexto dentro de la titulación

En una licenciatura de Humanidades es la asignatura en la que se aborda la
humanidad como totalidad única y, al mismo tiempo, articulada en múltiples
diferencias

Recomendaciones

algún contacto previo con nociones de psicoanálisis, de lingüística y de
filosofía

Competencias

Competencias transversales/genéricas

1. aprender a escuchar de verdad
2. aprender a hablar de verdad
3. aprebder a leer de verdad
4. aprender a escribir de verdad
aprender a engarzar de verdad el escuchar, el hablar, el leer, el escribir

Competencias específicas

• Cognitivas(Saber):

  Ir tras las apariencias para tocar lo que subyace, tanto en los
  textos que se lee, como en los documentales a los que se asiste o en
  las realidades que los textos presentan
  

• Procedimentales/Instrumentales(Saber hacer):

  pérdida de la ingenuidad/ profundización radical en la ingenuidad

• Actitudinales:

  Aprender a verse a sí mismo como un otro y al otro como un sí mismo.
  (je est un autre/ l'autre est un je)

Objetivos

a: introducir a los alumnos en una perspectiva de pensamiento antropológica
frente a la vi-sión ingenua del sentido común
b: darles una visión general de la disciplina en su multiplicidad temática y
teórica y en su continuo vínculo con lo particular.

Programa

I. Conocimiento y categorías antropológicas.

tema 1: El relativismo cultural. El etnocentrismo y su crítica. Carácter
histórico de las 'representaciones colectivas' o categorías. La idea
de 'progreso'. La noción de 'primitivo'. Sociedades 'simples' y 'complejas'.

tema 2: Realidad social y significación El carácter simbólico de los hechos
sociales. Determi-nismo y totalización en la interpretación sociológica. Las
clasificaciones sociales. Poder y peli-gro. Contaminación y pureza. Margen y
liminariedad. Orden, desorden, órdenes alternativos. La transgresión y sus
elaboraciones. La inversión de las normas.

Tema 3:  La producción antropológica; ciencia y academia. Los datos en la
investigación antro-pológica. El recorte de los objetos. Las monografías. El
plano teórico del trabajo antropológico. Epistemología de la antropología
social y cultural. Naturaleza del conocimiento antropológico. La situación
actual de la antropología. El escepticismo antropológico.

Bibliografía general:

ALVAREZ ROLDÁN, A. “La invención del método etnográfico. Reflexiones sobre el
trabajo de campo de Malinowski en Melanesia” Antropología 7
AUGÉ, M. El sentido de los otros. Actualidad de la antropología Barcelona
Paidós 1996
BERGER, P. Y LUCKMANN, T. La construcción social de la Realidad. Buenos Aires.
Amorrortu. 1979
CANTONI, R. El hombre etnocéntrico. Madrid. Guadarrama. Madrid. 1872 (Caps. 1 y
2)
CLIFFORD, J. / MARCUS, G. (eds.) Retóricas de la antropología Madrid. Júcar.
1991
DELGADO, M.El animal público Barcelona. Anagrama. 1999
DIAMOND, S. / BELASCO, B. De la cultura primitiva a la cultura moderna.
Barcelona,. Anagrama. 1982. (Cap. 1)
DOUGLAS, M.  Pureza y peligro. Madrid. Siglo XXI. 1979 (Capitulo 5)
DUVIGNAUD, J. El lenguaje perdido. Ensayo sobre la diferencia antropológica.
México. Siglo XXI. 1977 (Cap. 1)
GERTZ, C. La interpretación de las culturas. Gedisa, México 1987
El antropólogo como autor Barcelona. Paidós. 1989
GEERTZ, C., CLIFFORD, J. y otros El surgimiento de la antropología posmoderna
México. Gedisa. 1991
GIOBELLINA BRUMANA, F. Sentido y orden. Estudios de clasificaciones simbólicas
Madrid. Conse-jo Superior de Investigaciones Científicas. 1990. Capitulo 3 y 6
“El trabajo de campo” Técnicas de la investigación social Fernando
Giobellina Brumana (ed.) Ed. Nueva Escuela. Córdoba. 1995
GRANGER, G.G. La explicación en las ciencias sociales. Barcelona. Martínez
Roca. 1997
HERTZ, R. La muerte y la mano derecha. Alianza Universidad.1990
IZARD, M. / SMITH, P. (eds.) La función simbólica. Madrid. Jucar. 1989
KHAN, J.S. (ed.) El concepto de cultura: Textos fundamentales. Barcelona.
Anagrama. 1975
LEACH. E. Cultura y comunicación. Madrid. Siglo XXI. 1978
LEVI-STRAUSS, C. El pensamiento salvaje. México. F.C.E. 1964
LLOBERA, J,R. (ed.) La antropología como ciencia. Barcelona. Anagrama.1975
MAUSS, M. (/ DURKHEIM. E.) 'De ciertas formas primitivas de clasificación' en
Obras II: Institución y culto. Barcelona. Barral. 1971
SPERBER, D. El simbolismo en general. Barcelona. Anthropos. 1978
TURNER, V. El proceso ritual. Madrid. Taurus. 1988
WILLIAMS, T.R. Métodos de campo en el estudio de la cultura. Madrid. Taller
ediciones

Bibliografía obligatoria:

LÉVI-STRAUSS, C.
1973 "Raza e historia" Antropología estructural II Madrid. Siglo XX


II. Parentesco

Tema 4: El parentesco como cuestión antropológica. Terminologías de parentesco.
Filiación, alianza, localidad, linealidad, lateralidad

Tema 5: Sistemas de parentesco elementales y complejos Primos paralelos y
cruzados. Primos bilaterales, matrilaterales y patrilaterales. Intercambios
restringido y generalizado.

Tema 6: Alianza y de la filiación. Núcleo y  átomo de parentesco. La
prohibición del in-cesto y el origen de la Cultura. Teoría de la filiación y
teoría de la alianza en la compren-sión de la sociabilidad.

Bibliografía general:
AUGÉ, M. (ed.) Les domaines de la parenté París. Maspero 1975
BUCHLER, I. Estudios de parentesco Barcelona. Anagrama. 1982
BESTARD, J. Parentesco y modernidad Barcelona. Paidós 1999
DUMONT, L. Introducción a dos teorías de la Antropología Social. Barcelona.
Anagrama. 1975
FOX, R. Sistemas de parentesco y matrimonio. Madrid. Alianza Editorial. 1979
GHASARIAN, CH. Introduction à l’ étude de la parenté. Seuil. 1996
GONZALEZ ECHEVARRIA, A. Teorías del parentesco. Madrid. Eudema. 1994
HARRIS, M. Introducción a la antropología general. Madrid. Alianza Universidad.
1981 (Cap. 14 y 15)
HEUSCH, L. Estructura y praxis. Madrid. Siglo XXI 1973. (Cap.3)
LEACH, E. Sistemas políticos de la alta Birmania. Estudio sobre la estructura
social kachin Barcelo-na. Anagrama. 1976
LEVI-STRAUSS, C. Antropología Estructural. Buenos Aires. EUDEBA. 1969. (Cap. 2
al 5)
Las estructuras elementales del parentesco. Barcelona. Paidos. 1985
L’HOMME (número doble especial 154-155) Question de parenté
RADCLIFFE-BROWN, A.R. Estructura y función en la sociedad primitiva. Madrid.
Península. 1972 (Caps. I-V)
Bibliografía obligatoria:
Fortes, M.
1982 (1950) "Parentesco y matrimonio entre los ashanti" Sistemas africanos de
parentesco y matrimo-nio Barcelona. Anagrama


III. Organización política

Tema 7: Formas de control social. Mecanismos de absorción del conflicto y de
mantenimiento del sistema. Estabilidad y cambio. De la norma difusa a la
institución.
Tema 8: La autoridad en las sociedades tribales. De la sociedad sin estado a la
monopolización del poder. Esquema evolucionista de la relación entre formas de
adaptación ecológica y formas de autoridad.

Tema 9: Identidad y acción política. La identidad: textos y pretextos. Etnia,
nación, minorías. Mesianismo. Racismo. Sexismo. Nacionalismo. Movimientos
mesiánicos.

Bibliografía general:
ANDERSON, B. Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la ilusión
del nacionalismo México. FCE
AUGÉ, M. Los no-lugares: espacios del anonimato. Una Antropología de la
sobremodernidad. Gedi-sa, Barcelona. 1993
AZCONA, J. Etnia y nacionalismo vasco. Barcelona. Anthropos. 1984
BALANDIER, G. Antropología política Barcelona. Península. 1969
BARTH, F. (ed) Los grupos étnicos y sus fronteras México. F.C.E. 1976
BESTARD, J. Y CONTRERAS J.  Bárbaros, paganos, salvajes y primitivos.
Barcelona. Barcanova, 1987
BUXO, M.J. Antropología de la mujer: cognición lengua e ideología cultural.
Barcelona. Promoción cultural. 1978
CLASTRES, P.La sociedad contra el Estado. Caracas. Monte Avila. 1980
Investigación en Antropología Política Madrid. Tecnos. 1989
GELLNER, E. Patronos y clientes en las sociedades mediterráneas Gijón. Júcar.
1986
Antropología y política. Barcelona, Gedisa, 1995
GLUCKMAN, M.  Política, derecho y ritual en la sociedad tribal Madrid. Akal.
1978.
GIOBELLINA BRUMANA, F. 1994 “La identidad y sus señas” Arbor 607. 1996
HARRIS, M. Introducción a la Antropología General. Madrid. Alianza Universidad.
1981. (caps. 16 y 17)
KRADER, l / ROSSI, I Antropología política. Barcelona. Anagrama. 1982
LANTERNARI, V. Religión de los pueblos oprimidos. Barcelona. Seix Barral. 1979
LEWELLEN, T.C. Antropología política. Barcelona. Bellaterra.. 1985
LUQUE BAENA, E. Antropología política. Barcelona .Ariel . 1985
LLOBERA, J.R. (ed.): Antropología política Barcelona. Anagrama. 1979
PEREIRA DE QUEIROS, M.I. Historia y etnología de los movimientos mesiánicos
Madrid. Siglo XXI. 1969
RAMÍREZ GOICOECHEA, E. De jóvenes y sus identidades. Socioantropología de la
etnicidad en Euskadi Madrid. CIS/ Siglo XXI. 1991
Inmigrantes en España: vidas y experiencias Madrid. CIS/ Siglo XXI. 1996
SAHLINS, M  Las sociedades tribales. Barcelona. Labor. 1977
SERVICE, E.  Los cazadores. Barcelona. Labor. 1973
VVAA Antropología y violencia política Antropología Nº6. 1993
VVAA Identidades y nacionalismos en Europa (Guibernau, M. Coordinadora)
Antropología Nº 9. 1995

Bibliografía obligatoria::
Lowie, Robert H.
1979 (1948) "Algunos aspectos de la organización política de los aborígenes
americanos" Antropología política Llobera, J.R. (ed.) Barcelona. Anagrama


IV. Formas materiales de vida

Tema 10: Tecnología y medio ambiente. Adaptación ecológica, trabajo y  formas
de vida. Bús-queda de sustento y ocio en las sociedades 'primitivas'.

Tema 11: Producción doméstica e intercambio. Unidades domésticas de producción.
Formas de reciprocidad e intercambio. Mercado y dinero. Las economías campesinas

Tema 12: Lo económico como proceso y como institución diferenciada. Validez de
la noción de 'economía' y de 'modo de producción' en las sociedades tribales.
Lo económico como proceso y como institución diferenciada.

Bibliografía general:

AGUILAR, E. “Los procesos productivos artesanales, una aproximación teórica”
Sociología del trabajo  24. 1995
BUXÓ, M.J. Cultura y ecología en las sociedades primitivas. Mitrea. Barcelona,
1983
CONTRERAS, J La Antropología económica: entre el materialismo y el
culturalismo. Antropología y economía: estudios etnográficos. Barcelona.
Anagrama. 1981
FIRTH, R. Temas de Antropología económica. México. Fondo de cultura económica.
1974
FORDE, C.D. Introducción a la etnología Barcelona. Oikos-Tau. 1995
GODELIER, M. Instituciones económicas. Barcelona. Anagrama. 1981
GODELIER, M. (ed.): Antropología y Economía. Barcelona. Anagrama. 1976
HARRIS, M.Introducción a la antropología general. Madrid. Alianza Universidad.
1981 (Cap. 11)
HERSKOVITS, M. Antropología económica. México, F.C.E.1954
LLOBERA, J.R. (ed) Antropología económica: Estudios etnográficos. Barcelona.
Anagrama. 1980
MARTÍNEZ VEIGA, U. Antropología ecológica. La Coruña. Adara. 1978
Antropología económica. Madrid. Ayuso. 1990
MAUSS, M.  "Ensayo sobre los dones. Motivo y forma del cambio en las sociedades
primitivas"  Socio-logía y Antropología Madrid. Tecnos 1979
MEILLASOUX, C. Mujeres, Graneros y capitales. F.C.E., 1987
NAROTSKY, S. Trabajar en familia: mujeres, hogares y talleres. Valencia.
Institució Alfons el Mag-nanim.1988
POLANYI, K. /ARESBERG, C. / PEARSON, H. Comercio y mercado en los imperios
antiguos. Barce-lona. Labor. 1976
RAPAPPORT, R. Cerdos para los antepasados. El ritual en la ecología de un
pueblo en Nueva Gui-nea. Madrid. Siglo XXI. 1987
SAHLINS, M Economía de la Edad de Piedra. Madrid. Akal. 1983
SANMARTIN ARCE, R. La Albufera y sus hombres. Madrid. Akal. 1982
TRINCHERO, H. Antropología Económica. Buenos Aires. Centro Editor de América
Latina. 1992
VVAA La minería y sus contextos sociales Antropología Nº 13 (García García,
J.L. coordinador)

Bibliografía obligatoria:
Sahlins, Marshal
1974 (1968) La sociedad opulenta primitiva” Economía de la Edad de Piedra
Madrid. Akal


V. Sistemas de prácticas y creencias místicas

Tema 13: Religión Sagrado y profano. Prácticas religiosas y realidad social.
Cultos centrales y periféricos. Los especialistas religiosos.

Tema 14: Rito y mito.Ritos expresivos y productivos. Ritos de paso: la
topología simbólica. El análisis mitológico: lógica y estructura.

Tema 15: Hechicería y curanderismo. La producción mística de efectos
corporales: hechicería y antihechicería. Análisis del discurso de la
hechicería. El curanderismo. El poder de la palabra: la eficacia simbólica.
Cura mística y cura psicoanalítica.

Bibliografía general:

ALVAREZ BUXÓ y RODRÍGUEZ (eds) Religiosidad popular. 3 vols.
Anthropos/Fundación Machado. Barcelona, 1989
BATESON, G. Naven. Un ceremonial Iatmul Madrid. Júcar 1990
CANTON DELGADO, M. Bautizados en fuego. Protestantes, discursos de conversión y
política en Guatemala (1989-1993)  Vermont. Plumsock Mesoamerican Studies 1998
La razón hechizada. Teorías antropológicas de la religión Barcelona. 2001
CARO BAROJA, J. Las formas complejas de la vida religiosa. Madrid . Sarpe.. 1985
CHRISTIAN, W Las visiones de Ezkioaga. Ariel. Madrid. 1997
DIEZ DE VELASCO, F. Introducción a la historia de las religiones Madrid.
Trotta. 1998
DOUGLAS, M. Símbolos naturales. Madrid. Alianza. 1979
DURKHEIM, E. Las formas elementales de la vida religiosa. Buenos Aires.
Shapire. 1968
EVANS-PRITCHARD, E.E.  Las teorías de la religión primitiva. Madrid. Siglo XXI.
1973
La religión nuer Madrid. Taurus. 1980
FRAZER, J.C. La rama dorada México. F. C. E.
GEERTZ, C. 'La religión como sistema cultural'  La interpretación de la
cultura. Barcelona. Gedisa.
GIOBELLINA BRUMANA, F. Sentido y Orden. Estudios de clasificaciones simbólicas
Madrid. Conse-jo Superior de Investigaciones Científicas. 1990 (Cap. 4)
Las formas de los dioses. Sistema de clasificaciones y categorías en el
Candomblé. Universi-dad de Cádiz. 1994
La metáfora rota. Universidad de Cádiz. 1997
GIOBELLINA BRUMANA, F./ GONZALEZ MARTINEZ, EE. Umbanda. El poder del margen Uni-
versidad de Cádiz. 2000
GLUCKMAN, M.  Política, derecho y ritual en la sociedad tribal Madrid. Akal.
1978. (p.257-315)
GODELIER, M. Economía, fetichismo y religión en las sociedades primitivas.
Siglo XXI . Madrid, 1974
GONZALEZ ALCANTUD, J.A. y  RODRIGUEZ BECERRA, S. A (Eds.) Creer y curar: La
medicina popular. Diputación de Granada.1996
HARRIS, M. Vacas, cerdos, guerras y brujas. Madrid. Alianza Editorial. 1980
LEACH E. (ed.): Estructuralismo, mito y totemismo. Buenos Aires. Nueva Visión.
1972
LEVI-STRAUSS, C.  El mago y su magia Antropología estructural Buenos Aires.
Eudeba. 1977. (p. 151-167)
La eficacia simbólica Antropología estructural Buenos Aires. Eudeba.
1977. (p. 168-185)
LIENHARDT, G. Divinidad y experiencia. La religión de los Dinka. Madrid. Akal.
1985
MAIR, L.  La brujería en los pueblos primitivos actuales. Madrid. Guadarrama.
1969
MARTINO, E. Di La tierra del remordimiento Barcelona. Bellaterra. 1999
MAUSS, M. 'Esbozo de una teoría general de la magia' Sociología y Antropología.
Madrid. Tecnos. 1979
METRAUX, A. Religión y magia indígena en América del Sur. Madrid. Aguilar. 1973
SCHWIMMER, E. Religión y cultura. Barcelona. Anagrama. 1982
VVAA Escenarios de lo sagrado AntropologíaNº 10 (Giobellina Brumana, F.
coordinador)

Bibliografía obligatoria:
TURNER, V.
1980  (1964) “Un doctor ndembu en acción” La selva de los símbolos. Madrid.
Siglo XXI.


VI. El lugar de la antropología

Tema 16: Antropología física y Antropología social. Perspectiva de la
Antropología física. De-terminación biológica del Hombre. Diversidad tipológica
y unidad humana. Naturaleza y Cultura en la Antropología Social. El cuerpo como
hecho de Cultura y como significante social.

Tema 17: La pregunta por el Hombre. Humanidad y humanidades. Identidad y
diferencia entre las distintas configuraciones humanas. La cuestión de los
universales culturales.

Tema 18: La antropología social dentro de las ciencias sociales y humanas.
Arqueología. Socio-logía. Psicología social. Lingüística. Antropología e
historia. Etnohistoria. Historia antropológi-ca: larga duración e historia de
las mentalidades.

Bibliografía general:
CASSIRER, E. Antropología filosófica. México. Fondo de Cultura Económica. 1971
DIAMOND, S. / BELASCO, B. De la cultura primitiva a la cultura moderna.
Barcelona. Anagrama. 1981
DOUGLAS, M.  Símbolos naturales. Madrid. Alianza Editorial. 1979
HARRIS, M. Introducción a la antropología general. Madrid. Alianza Universidad.
1981 (Caps. 2-6)
KAHN, J.S. (ed.) El concepto de cultura: conceptos fundamentales. Barcelona.
Anagrama. 1975
LORITE MENA, J. El animal paradójico. Fundamentos de antropología filosófica.
Madrid. Alianza Editorial. 1982
LOWIE, R.H. Antropología cultural México. FCE 1947
LLOBERA, J.R. La identidad de la antropología Barcelona Anagrama. 1990
MAUSS, M. 'Técnicas y movimientos corporales' en Sociología y Antropología.
Madrid. Tecnos. 1979

Bibliografía obligatoria:
Mauss, M.
1979 (1936) “Técnicas y movimientos corporales” Sociología y Antropología
Madrid. Tecnos

*
Texto obligatorio del curso:
Malinowski, B.
1975 (1922) Los argonautas del Pacífico Occidental (Introducción, Caps. I, II,
III, VII, VIII, IX, XIX, XX, XXI, XXII) Barcelona. Península.

Metodología

.La metodología de enseñanza a seguir se basará en los siguientes ejes:

a: exposición del profesor como orientación básica y línea de continuidad del
curso.
b: participación de los alumnos en la discusión de los temas del programa y
exposición de las distintas etapas de sus investigaciones.
c: asistencia tutorial continua a las lecturas bibliográficas y a la
realización de las investigaciones (trabajo de campo y redacción de informes).
.

La unidad del programa, el sentido que tiene, ser  mantenida por la
exposición del profe-sor. En cada clase debe quedar bien claro que los diversos
temas están integrados en un pro-grama general, que forman parte de una
concepción general de la asignatura. La cuestión abordada debe relacionarse con
lo que ya se ha desarrollado y con lo que aún resta por tratar. Antes de cada
exposición, el profesor facilitará un guión y una bibliografía especializada
que completará  lo que ya dispone el alumno en el programa, ofreciendo al
estudiante un produc-to más preparado y reflexionado, pero no cerrado, sino
abierto a nuevos elementos e inquie-tudes.
La exposición de los temas del programa cumple dos funciones
necesarias: por una parte, la transmisión de conocimientos (conceptos, teorías,
datos empíricos), por la otra, la apertura de campos de debate y de posibles
vías de interés para los alumnos. El desarrollo de un tema concreto va unido a
la lectura de textos que contribuyan a la clarificación y comprensión. La
exposición está unida al trabajo con bibliografía relacionada con el tema
tratado y debe pro-mover el debate. Este debe entenderse como un instrumento
para medir la comprensión e in-terés del alumno y detectar las dificultades que
se le plantean.
No se puede hacer Antropología desde 'ningún lugar';  ésta exige tomar
posiciones de ma-nera continua. El profesor tiene posturas teóricas, así como
preferencias temáticas y regiona-les, definidas que, más que neutralizadas,
deben ser puestas al servicio de la acción docente. La enseñanza de la
Antropología no puede estar signada por una imparcialidad que sólo sería
impostada, ficticia, pero sí debe exigirse una objetividad a la que se llega
mediante una cui-dadosa labor y un compromiso de rigor.
Una de las vías para obtener esa objetividad  es imprimir a la práctica
pedagógica la múl-tiple pluralidad de sus contenidos. Los alumnos, con sus
propios intereses, sensibilidades e inclinaciones, asumirán sobre su
responsabilidad la representación y reconstrucción de esa pluralidad. Es de
suponer que tales intereses, sensibilidades e inclinaciones son embriona-rios;
será responsabilidad del profesor su máximo desarrollo.
En términos concretos, esto quiere decir que la discusión en clase por
parte de los alum-nos de diversos temas, más que nada los relacionados con
escuelas de  pensamiento, así co-mo el funcionamiento como seminario y la
realización de debates, serán actividades privile-giadas. Los medios
audiovisuales (diapositivas, vídeos, grabaciones en áudio) no serán sólo
empleados por el profesor en ciertos momentos del desarrollo del programa, sino
que debe-rán ser uno de las vías de exposición de los alumnos.
La atención tutorial de los alumnos respecto a la bibliografía que éstos deban
leer y co-mentar, y, más aún, en relación a las investigaciones que se lleven a
cabo, es ocasión inmejo-rable para contactos más personalizados que permitan un
mayor ajuste a intereses más espe-cíficos así como una reflexión conjunta más
informal y suelta.
Dependiendo de las posibilidades, circunstancias e interés y
disponibilidad de los alum-nos, puede llevarse a cabo una serie de tareas
extracurriculares: conferencias de antropólogos invitados, proyecciones de
películas y vídeos etnográficos, asistencia a congresos, etc.

Distribución de horas de trabajo del alumno/a

Nº de Horas (indicar total): 100

• Clases Teóricas: 20  
• Clases Prácticas: 20  
• Exposiciones y Seminarios: 1  
• Tutorías Especializadas (presenciales o virtuales):
  • Colectivas:  
  • Individules: 6  
• Realización de Actividades Académicas Dirigidas:
  • Con presencia del profesorado:  
  • Sin presencia del profesorado:  
• Otro Trabajo Personal Autónomo:
  • Horas de estudio: 40  
  • Preparación de Trabajo Personal: 13  
  • ...
     
• Realización de Exámenes:
  • Examen escrito: 1  
  • Exámenes orales (control del Trabajo Personal):  

Técnicas Docentes

proyección de vídeos etnográficos

Criterios y Sistemas de Evaluación

La evaluación consiste en un examen final en el que principamente se
interrogará al alumno sobre la bibliografía obligatoria.
Contará también la disposición del alumno en clase, sus intervenciones y la
exposición de un tema.

Recursos Bibliográficos

Sobre la bibliografía
En vez de encarar la asignatura de manera lineal, siguiendo el
desarrollo de los temas del programa, vamos a partir de un texto clásico para
recorrer en un itinerario reticular una muestra mínima pero representativa de
la literatura antropológica, cubriendo los puntos del temario.

El texto de partida del grueso de la asignatura, un clásico de comienzos del
siglo XX es:

HERTZ, R. “La primacía de la mano derecha” La muerte y la mano derecha. Alianza
Uni-versidad.1990 (copistería)

En este texto emergen tres cuestiones: la de cuerpo, la de dualismo, la de la
oposición sagra-do/profano; esto nos lleva a una primera vuelta en la que
focalizaremos estos puntos utilizan-do otros textos:

cuerpo
Mauss, M.
“Técnicas y movimientos corporales”   Sociología y Antro¬pología Madrid. Tecnos
1979  (co-pistería)

dualismo
BEIDELMAN, T.O.
“Kaguru Symbolic Classification” Right and Left. Essays on dual Symbolic
Classification The University of Chicago Press (copistería)

sagrado profano:
DURKHEIM, E. Las formas elementales de la vida religiosa. Buenos Aires.
Shapire. 1968 (pp. 32-37 y 295-302)

Tras esta primera vuelta, iniciaremos una segunda que nos lleva a ámbitos más
complejos, el de la reciprocidad y los intercambios, el de las inversiones y la
marginalidad

sobre reciprocidad, leeremos diversos fragmentos de

MAUSS, M.  "Ensayo sobre los dones. Motivo y forma del cambio en las
socieda¬des primiti-vas"  Sociología y Antro¬pología Madrid. Tecnos 1979
(copistería)

para estructura y antiestructura en el ámbito de las relaciones de parentesco:

RADCLIFFE-BROWN, A.
“Sobre las relaciones burlescas” Estructura y función en la sociedad primitiva
Barcelona. Península. (copistería)

LÉVI-STRAUSS, C.
“L’analyse structurale en linguistique et en anthropologie” Anthropologie
Structurale París. Plon (hay edición en español)

sobre los sistemas de autoridad desde la perspectiva de la reciprocidad

SAHLINS, M.
“Hombre pobre, hombre rico, garn hombre, jefe: tipos políticos de Melanesia y
Poli-nesia”  Antropología política Barcelona. Anagrama (copistería)