Profesores

Fernando Giobellina Brumana

Situación

Prerrequisitos

ninguno

Contexto dentro de la titulación

En una licenciatura de Humanidades es la asignatura en la que se
aborda la humanidad como totalidad única y, al mismo tiempo,
articulada en múltiples diferencias

Recomendaciones

algún contacto previo con nociones de psicoanálisis, de lingüística y
de filosofía

Competencias

Competencias transversales/genéricas

1. aprender a escuchar de verdad
2. aprender a hablar de verdad
3. aprender a leer de verdad
4. aprender a escribir de verdad
aprender a engarzar de verdad el escuchar, el hablar, el leer, el
escribir

Competencias específicas

• Cognitivas(Saber):

  Ir tras las apariencias para tocar lo que subyace, tanto en los
  textos que se lee, como en los documentales a los que se asiste o en
  las realidades que los textos presentan
  

• Procedimentales/Instrumentales(Saber hacer):

  pérdida de la ingenuidad/ profundización radical en la ingenuidad

• Actitudinales:

  Aprender a verse a sí mismo como un otro y al otro como un sí mismo.
  (je est un autre/ l'autre est un je)

Objetivos

a: introducir a los alumnos en una perspectiva de pensamiento
antropológica frente a la visión ingenua del sentido común b: darles una
visión general de la disciplina en su multiplicidad temática y teórica y
en su continuo vínculo con lo particular.

Programa

Características constitutivas de la
Antropología
Social: la alteridad, la totalidad, la
inconciencia, el relativismo. Fuente del
conocimiento antropológico: el trabajo de campo
Las cuestiones  básicas de la disciplina:
I. Parentesco
El parentesco como cuestión antropológica
Sistemas de parentesco elementales y complejos
II. Organización política
Formas de control social
Identidad y acción política
III. Formas materiales de vida
Tecnología y medio ambiente.
Lo económico como proceso y como institución
dife¬rencia¬da
IV. Sistemas y prácticas de creencias místicas
Religión
Hechicería y curanderismo

Metodología

La metodología de enseñanza a seguir se basará en los siguientes ejes:

a: exposición del profesor como orientación básica y línea de continuidad
del curso.
b: participación de los alumnos en la exposición y discusión de los
tmateriales bibliográficos
c: asistencia tutorial continua a las lecturas bibliográfica.

El programa de la asignatura funciona como una suerte de principio
regulador; será cumplimentado no de la manera lineal que el orden de la
lengua escrita exige, sino al ritmo del desarrollo de la lectura de una
serie de textos. El punto de partida es el primer capítulo de "El
Pensamiento Salvaje", un texto capital no ya de la antropología del siglo
XX, sino del pensamiento sin más. A partir de esa lectura, nos moveremos
reticularmente tocando trabajos, por un lado, de los grandes etnólogos
franceses, americanos y británicos, de algún escrito clásico, y de unas
pocas contribuciones de antropólogos españoles actuales, entre los cuales
un par de trabajos míos.
La bibliografía es obligatoria; exige la lectura de una cuarenta páginas
semanales, es decir, un equivalente a las horas de clase dictadas.
Proyectaré, además, varios filmes etnológicos que se discutirán en clase y
que, en buena medida, son correlativos a algunos de los textos.

Distribución de horas de trabajo del alumno

Nº de Horas (indicar total): 100

• Clases Teóricas: 20  
• Clases Prácticas: 20  
• Exposiciones y Seminarios: 1  
• Tutorías Especializadas (presenciales o virtuales):
  • Colectivas:  
  • Individules: 6  
• Realización de Actividades Académicas Dirigidas:
  • Con presencia del profesor:  
  • Sin presencia del profesor:  
• Otro Trabajo Personal Autónomo:
  • Horas de estudio: 40  
  • Preparación de Trabajo Personal: 13  
  • ...
     
• Realización de Exámenes:
  • Examen escrito: 1  
  • Exámenes orales (control del Trabajo Personal):  

Técnicas Docentes

proyección de vídeos etnográficos

Criterios y Sistemas de Evaluación

La evaluación consiste en un examen final en el que principamente se
interrogará al alumno sobre la bibliografía obligatoria.
Contará también la disposición del alumno en clase, sus intervenciones y
la exposición de un tema.

Recursos Bibliográficos

Sobre la bibliografía

CALAVIA SÁEZ, OSCAR
2001 “El rastro de los pecaríes. Variaciones míticas, variaciones
cosmológicas e identi-dades étnicas en la etnología pano” París, Journal
de la Société des Américanistes 97-1

CANTON DELGADO, MANUELA
2008 “Los confines de la impostura. Reflexiones sobre el trabajo
etnográfico entre mi-norías religiosas” Madrid, Revista de Dialectología y
Tradiciones Populares, vol. LXIII,

EVANS-PRITCHARD, E.E.
1978 (1961) “Antropología e historia” Ensayos de Antropología Social
Madrid. Siglo XXI

GIOBELLINA BRUMANA, FERNANDO
2005 Soñando con los dogon. En los orígenes de la etnografía francesa
Madrid. CSIC. Capítulo 6

2009 “Estudio preliminar. El don del ensayo” en El ensayo sobre el don
(Marcel Mauss) Buenos Aires, Katz Editores

LEVI-STRAUSS, CLAUDE
1964 (1962) El pensamiento salvaje. México. F.C.E. 1964 Capítulo 1

1985 (1949) Las estructuras elementales del parentesco. Barcelona. Paidos.
Capítulo 3

1997 (1955) Tristes Trópicos Barcelona. Paidos V Parte

MAUSS, MARCEL
1979 (1936) "Técnicas y movimientos corporales" Sociología y Antropología
Madrid. Tecnos

SAHLINS, MARSHALL
1974 (1968) “La sociedad opulenta primitiva” Economía de la Edad de
Piedra. Madrid. Akal. 1983

1979 (1963) “Hombre pobre, hombre rico, gran hombre, jefe: tipos políticos
de Melane-sia y Polinesia”  Antropología política Barcelona. Anagrama

TURNER, VICTOR
1980 (1964) "Un doctor ndembu en acción" La selva de los símbolos. Madrid.
Siglo XXI.